苦難文學的定義為何？什麼樣的文學形式最能夠表達苦難？流亡詩人與苦難文學家該堅持什麼樣的信念？由中國流亡詩人貝嶺主辦的「作家在台北」活動，邀請來自澳、美、中各地的十多位中國作家，以苦難文學為題進行座談，展開激辯。
「苦難文學不能只有訴苦。寫作者如果有政治或意識形態潔癖，不願意賭上自己的命運，不敢抱著隨時可能會流亡的心理準備，那就不配稱為苦難文學作家！」著有《自由在落日中》、《文殤》等小說的內蒙古作家袁紅冰說。
他表示，他總以此時時警惕自己，更強烈質疑發起中國獨立作家筆會的作家孟浪，因為流亡波士頓的孟浪竟然兩年前在中國大陸出書。
孟浪則回答袁紅冰，自己從來不敢以流亡作家自任，只稱自己是「具有流亡色彩的作家。」孟浪說：「雖然中國大陸沒有言論自由，但我很樂意以各種方式鬆動思想箝制的縫隙，包括出書。我也認為，每一位異議作家若有在中國大陸出書的機會，都不要放棄。」
貝嶺則抨擊中國大陸當局力捧作家的文學政策，認為「中國除了莫言、王安憶等人，還有太多優秀的、心靈自由的作家，中國大陸的做法，是企圖將這些不受約束的寫作者邊緣化。」
在中國大陸經營地下文學刊物長達數十年的詩人嚴力，則主張：「知識份子獨立寫作是最必要的態度，文學不能被政治利益綁架，更不能被資本主義的市場經濟綁架。」嚴力透露，中國大陸許多優秀詩人無法進入作家協會，就是因為當局只喜歡不寫爭議題材的小說家。
長期關懷西藏問題、編著《西藏流亡詩選》與《詩從雪域來》的傅正明，譏諷目前在中國大陸頻頻登上電視媒體的學者作家，只是官方宣傳工具。
現場文人互相吐槽、犀利程度令人心跳加速。有趣的是，這些作家詩人原本預定要從台大法學院散步到自由廣場，沿途朗誦作品、與路人互動，甚至「不排除在自由廣場裸奔」，沒想到還是性格太含蓄，並沒有與路人進行太多互動。倒是步行時激烈辯論的聲浪音量大，略微引來路邊民眾側目。到達自由廣場時，作家詩人們朗誦作品半小時後離去，並沒驚人之舉。
來源:中時電子報
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