歐洲首見德國推出台灣史特展

　　由國立台灣歷史博物館籌劃的「遇見台灣—一個多元文化島嶼」特展，一連六個月在柏林近郊的歐伯哈佛縣立博物館展出。這也是即將在明年開館的台史博首度在歐洲展出。
　　位於柏林以北近郊的歐柏哈佛（Oberhavel）縣，首府歐倫寧堡（Oranienburg）主辦的布蘭登堡（Brandenburg）邦年度花卉博覽會今天揭幕，預計接下來半年可吸引六十萬名國內外的訪客參觀。主辦單位表示，訪客憑一張票除了賞花，還可順便參觀台灣史特展，透過一百件展品認識台灣豐富的歷史和多元的文化。
　　台灣歷史博物館助理研究員石文誠表示，除了原住民和漢人的文物，這次特展主要透過西方人描繪和紀錄的台灣，來呈現歐洲與台灣的互動關係。為了貿易和傳教，歐陸的海權強國「一手拿劍、一手拿聖經」佔據台灣，美麗之島福爾摩莎（Formosa）的稱呼不僅帶有浪漫的異國想像，也具殖民色彩，台灣可透過歐洲外來者對台灣的描述，對歷史脈絡有更全面的理解。
　　台灣歷史博物館在明年開館前首度到歐洲展出，副館長郭碧娥強調，這次展覽具有跨國文化交流的重要意義，目前該館計畫以「遇見十九世紀的台灣」為主題，參加明年在加拿大舉行的台加文化節。
　　歐洲過去少有台灣史的主題展覽，柏林自由大學亞洲專家方偉納（Werner Pfennig）在參觀後表示，這次特展的展品相當精緻，德國從來沒舉辦這麼全面的台灣史特展，希望歐洲未來能多舉辦類似的展覽。
　　文建會旗下的國立台灣歷史博物館位於台南市，收藏台灣歷史相關文物超過四萬件，預計明年正式開館。

(中央社)

紙片人佳麗參賽 選美惹爭議

　　今年澳洲環球小姐選美，媒體全都聚焦一名在泳裝賽就遭到淘汰的參賽佳麗，19歲模特兒娜摩斯卡身高180公分，體重卻只有49公斤，營養師說她嚴重營養不良。
　　澳洲民眾：「她是很好的女孩，不過要是多一點肉，我覺得會更好看，我不喜歡瘦到肋骨突出。」選美比賽裁判：「如果她是我女兒，我會想要馬上拿東西餵她吃。」
　　娜摩斯卡：「我覺得太可怕了，大家不應該…，大家不認識我，也不知道我每天早上，或是午餐晚餐吃什麼，大家可能以為我不吃東西，可是我有吃。」有吃還不長肉，她說是體質問題，不過瘦成這樣，在泳裝賽中就被淘汰出局。冠軍佳麗芬琪也替娜摩斯卡緩頰，一點也不在意自己的鋒頭全被搶光了。

(TVBS)

今年清明節提前一天

清明節不一定是4月5日喔！因為清明是農曆上24節氣當中的一個，會跟著閏年發生變化。

(今日新聞)

故宮南院變變變 (嘉義)

故宮南院定位雖爭議不斷，但主軸仍圍繞著「博物館」，展出內容以古代歷史文物為主。院長周功鑫竟提出荒謬的新案，讓故宮轉型成花卉文化博物館。
台北故宮展不完，若不贊成南院發展為亞洲文物館，可走類似台北分館形式，以既有故宮文物推出另外館藏，不需花大錢搜羅亞洲文物。
故宮的強項是中華文物，原本故宮想搞亞洲文物則是基於延伸品牌的想法（就像東京博物館有日本館，還有亞洲館、中東館），若說專門搜羅全世界的花卉與相關藝術展品，的確可以成立博物館，但卻和故宮的專長無關，更和故宮長年經營的品牌形象無關。
院長周功鑫說，會有轉型建議，是因故宮在南部辦了諸多座談介紹南部分院，有興趣的民眾不多，考慮到更廣大民眾需求才提轉型建議。但我更懷疑，北部文化菁英才會欣賞的座談會對於忙於生活與種田的嘉義鄉親能有多少吸引力？嘉義雖然也發展農業，但花卉卻非強項，嘉義人無法理解為何南院要走花卉博物館而非稻米博物館？就算要蓋花卉博物館，也應該設立在近年來致力推廣花卉結合觀光的彰化縣，怎麼會輪到嘉義？
周功鑫的言論，說穿了就是長期以來籠罩社會/文化菁英的台北觀點，抱持著「我是為你好」的家父長心態，武斷草率的決定南部鄉親的未來。
故宮若不知道該如何搞現代博物館經營，可以向日本的森美術館學習，大英博物館、巴黎羅浮宮、西班亞庇爾包，乃至紐約大都會博物館都有相關專業人士可供請教。
故宮南院計畫雖仍有諸多值得討論之處，但至少是不錯的開始，有助於縮短城鄉/南北文化資源分配不均。沒想到故宮院長認為南部鄉親水準不夠，需要的不是展覽館，而是更符合大眾需求的花卉博物館。南部人雖然窮，但也有骨氣，不是台北不要的丟給我們，我們就會乖乖的磕頭謝恩。

(中時電子報，作者為文化工作者)

杜麗娘的胸部 青春版的猥褻

看白先勇教授為蘇州崑劇院打造的青春版《牡丹亭》，雖覺演員生嫩、戲味不足，但對其在崑曲薪傳與如何帶領年輕觀眾進入崑曲世界的苦心孤詣，卻是深感佩服。而青春版《牡丹亭》的原班人馬，又將推出明朝高濂舊劇新排的《玉簪記》，描繪道姑與書生突破禮教禁忌的愛情故事。
看到該戲宣傳海報時，不免一陣愕然，只為道姑妙常明顯可見的胸部輪廓，不是說道姑不能有胸部（無關古代性壓抑，亦無關當代性查禁），而是說崑曲身段之美的「平胸美學」似乎已然被徹底摧毀。這愕然之感，立即強烈召喚觀看青春版《牡丹亭》時最大的尷尬：遊園驚夢的杜麗娘，胸部怎麼這麼大？
這並不是說女演員的體態是否特別健美，戲服遮不住，而是說在崑曲改革創新的努力中，哪些元素可動而增加了當代的美感經驗，哪些元素不可動，否則將嚴重破壞崑曲作為「百戲之母」的抒情寫意美學。青春版《牡丹亭》的舞台燈光身段唱腔實驗，甚至對用「年輕」演員才能掌握「年輕」杜麗娘與「年輕」柳夢梅的堅持（不再「虛擬化」演員年齡與角色年齡的落差）都還是在雖不滿意但可接受的範圍。但對戲服「合身」這件事卻不願讓步，其重點不在於病危消瘦的小姐是否可以有胸部，而在於不論是否病危消瘦，也不論是由男演員或女演員演旦角，都不應該看得見胸部線條。崑曲抒情寫意的美學，本在「虛擬」的「意」，而不在「寫實」的「真」，而其戲服形制乃是遵循參酌中國傳統服飾的基本要件，不顯現體態曲線的「蔽形」美學。
近幾年有不少針對傳統戲服改革的努力嘗試，像葉錦添為全版《長生殿》設計的全新戲服，強調將崑曲「水磨腔」的委婉細膩，轉化為戲服設計的含蓄古雅，放棄原本刺艷華麗、對比鮮明的用色，而讓「紅是棗紅，黃是明黃，黑是層次，白是淡的五彩，綠是深綠與粉綠，藍是墨藍，紫是灰紫」，做出來的舞台效果卻未必如人意（對比色改為調和色，沒了喧譁，就沒了喧譁中的蒼涼），但這種改革創新的努力重點，主要還是放在戲服的色彩配置上，而非戲服形制結構上的基本變動。
青春版《牡丹亭》就不一樣了。戲服必須要與身體之「間」留有游移飄動的空間，以至於走快步跑圓場時可以衣袂飄飄，就連優雅緩慢的身段動作，也有蓮步輕移、微風徐擺的飄逸之感。這不僅在布料材質上要講究，更在服飾形制上要用心。而一旦戲服較為合身，壓擠出戲服與身體之間的「氣」，也許視覺上較合乎現代對身體「線」條的美感，但卻失之在「露」（洩氣，漏形），讓崑曲的「雅」中竟出現了「肉慾」之感。更遑論改了合身戲服卻不改基本身段，讓原本須透過身體牽動而出的飄逸美感，因戲服合身而顯得動作過大，好似刻意賣弄（胸部之明顯不僅在於戲服合身，也在於改了戲服未改身段），就連杜麗娘一個「臥魚」，看得都讓人驚心動魄，不是擔心年輕女演員的肩膀貼不到地，而是怕她身上戲服就要蹦裂開來。

(中時電子報，作者為台灣大學外文系教授)