鹿港老街 (彰化)

　　鹿港在清代時因海運關係是台灣重要貿易港口，也是清代台灣第二大城市！現在老街上的意和行商行，建立於西元1880年，是當時船頭行，負責兩岸貿易生意。
　　船頭行有台灣有出口的樟腦油、鹿皮、竹器、蔗糖、荔枝等；也有海外進口的陶器、絲布、藥材、紙張、工具等，造就小鎮風光歲月。
　　在政府與民間的努力下，意和行保留了鹿港閩南式長條建築街商舖，是傳統建築實屬難得非常完整古厝。老闆施超舜秉持商行貿易精神，集合鹿港特色伴手禮，公仔、紙偶、童玩、特產。施老闆表示，百年前意和行是各地特產的集散地，現在也有古早味紅肉梅粉、仙渣餅、野生橄欖、黑金桔、咖哩八仙菓、茶葉八仙菓、枇杷糖。
　　意和行裡有鳥笛、扯鈴、小燈籠、吹泡泡、魔術方塊、香菇陀螺、小紙傘、益智方塊版等古早童玩，最讓遊客好奇的靠著手甩動就有變化萬千的魔術花。

鹿港老街‧意和行特產專賣店http://047788300.tw.tranews.com/

(大台灣旅遊網)

民間宗教文物展 (台中)

　　民間宗教文化興盛，為讓民眾認識宗教文物的文史價值，台中市文化局整理文英館蒐藏40餘年的百餘件宗教文物，在台中市役所推出包括神像、法器等宗教文物特展，閉幕當天更將推出擲聖茭拿獎品活動。
　　台中市早在民國65年時成立全台灣第一座文化中心文英館，收集傳統民俗文物，包括宗教文物類，宗教文物類約已收藏273件，部份文物已愈來愈少見，加上宗教文物演化出不同的形體、圖像，甚至具有美學、工藝價值，決定整理推出宗教文物特展。
　　展出內容包括神像、法器、飾物、祭祀用物、辟邪吉祥物等，在神像部份包括有雕像及掛軸畫像等，有些道教佛像彩繪掛軸從繪畫及色彩精緻，具工藝價值，且在現代已愈來愈少見佛像彩繪掛軸。也展出不少宗教法器，包括釘棍、釘球等，另有早期民宅會在宅第門楣放置獸牌用來避邪，也是現代房舍不易看到的文物。

(自由時報)

新北市立美術館 (新北)

　　「新北市立美術館」將落腳三鶯新生地！台北縣政府文化局和鶯歌鎮公所達成共識，將先以地方統籌款辦理美術館規劃案，也將首度採取國際競圖方式，廣邀國內外設計團隊，打造世界級的美術館建築。
　　2008年北縣成為準直轄市後，就計畫興建國際級的「新北市美術館」，去年已完成先期規劃，預估總經費為21億元，計畫已送到文建會，並爭取中央補助。鶯歌鎮公所同意採公所提案申請，委託縣府辦理方式。
　　美術館預定地就在大漢溪旁的三鶯新生地，面積約2公頃，未來除可提供專業展示空間，加強國內與國際的藝術交流活動，也將收藏新北市藝術家的代表作品。考量北台灣缺乏適合兒童的專業美術館，也將整合兒童美術教育資源，設計親子共遊的展館。三鶯新生地未來將打造成藝術園區，搭配從南靖橋沿大漢溪畔的自行車道，以及大草原區的「三鶯之心」公共藝術特區，再結合藝術家駐村聚落，和鶯歌當地陶瓷工藝產業，發展為國際工藝創意美術重心。

(自由時報)

唐卡得靈感 畫金剛護台灣

　　從冶豔的檳榔西施，到台灣土地上恣意放縱的土石流，藝術家張立曄無意間翻閱藏傳佛教唐卡書籍，看到唐卡上象徵守護力量的護法神，便著手創造「台灣金剛」系列畫作，張立曄脫離藏傳佛教的傳統，用畫筆詮釋自我內在的力量，也象徵土石流畫作收筆時凝止的力道。「希望這些金剛的能量，能夠守護台灣，也希望自己和朋友都能從金剛獲得正面的能量感。」
　　金剛的身體萌生許多奇花異草，屹立在綠色土地上，散發出威猛而有力的光芒，而這些植物將茁壯成一棵黃金樹。
　　張立曄個展「金剛。西施。佛」，在旻谷畫廊展出。

(自由時報)

遊民攝影師 (台北)

　　「居無定所攝影展」在城中藝術街區開幕，遊民們親身演出行動劇，當代漂泊成員戴瑜慧、郭盈靖也參與演出，將遊民的真實處境重現。口白：「他們說我們是治安的死角，可怕的犯罪者，其實我們最痛很暴力，因為暴力日日夜夜傷害我們。」最後，每個人脫掉面具，這是一齣關於遊民露宿街，遭到驅趕、歧視的安全議題。
　　攝影展是遊民的集體創作，也有社會人士參與。在政治大學教攝影批評與分析的郭力昕老師認為這些作品非常精彩，她們花很多時間在練習，熟悉相機的操作，相機原本是媒體攻擊她們的武器。一般人覺得遊民除了無住所、被驅趕，沒有其他內涵，但從她們的攝影作品，可以看出對自然、環境、美的關注，每個人都有其創作的才華跟潛力，只是沒有機會嘗試。郭力昕從事媒體改造，他希望媒體工作者能說服報社主編騰出版面報導，讓遊民的形象不再讓商業電視台繼續剝削，以中產階級的偏見妖魔化遊民。
　　謝三泰攝影師是遊民攝影班的特約講師，從事新聞工作20年，他認為，攝影記者的相機的確是武器，記者抱持著「我就是要你好看」的態度，但對遊民而言，相機是對話的工具，用相片來說話。民眾可以透過相片跟遊民的心靈跟生存空間對話，了解遊民真正的想法。
　　中華電信工會理事長朱傳炳表示，失業率攀升，愈來愈多人變成遊民。警察找不到罪犯，就會抓遊民當替死鬼，國家社會污名化遊民。
　　台北市政府社會局副局長周麗華表示，大眾及媒體認為遊民是犯罪者是刻版印象，實際上遊民的犯罪率很低。社會局推出健保臨時卡，讓沒有健保卡的遊民生病能即時就醫。她認為政府能力不足，所以很感佩攝影班打破學歷、年齡限制，讓遊民發聲。
　　協力出版遊民書籍的基督教救世軍台灣區區長Mike Coleman，計畫將書籍翻譯成英文，基督教救世軍在全球有120個分部，關切遊民議題。Coleman認為，遊民形成跟社會心理因素相關，包括家庭破裂、父母親失職、心理功能失調等。他建議政府，應該把預算用在遊民安置跟個案解決。
　　遊民「晨曦」曾拍攝落難的神像，這些神像被遺棄在社會的角落，他覺得跟自己的處境很類似。晨曦曾當過101大樓戶外窗的清潔工，拍攝場景涵蓋摩天大樓，他最高曾登上101清洗大樓表面，攝影紀錄著他過往的勞動過程。攝影班成員也曾互相拍攝。
　　遊民「卜派」說，他還沒成為遊民前，也有兩台傻瓜相機。他喜歡拍攝冒煙的火車，曾經為了老火車，繞了整個台灣，後來因為居住問題，底片被房東丟棄。如果自己能擁有一台相機，他想用影像重拾記憶中的老火車。

(台灣立報)