董陽孜 文字雕塑 (台中)

　　書法家董陽孜構思多年，一直想將文字雕塑化、立體化；她將深植在心中的一字箴言「誠」字化為雕塑，現身高鐵台中站大廳。
　　高兩米、寬三米的「誠」字，由兩段巨木、兩個樹瘤形構而成。左邊的「言」是一筆到底的肖楠木，右邊的「成」是糾結纏綿的紅豆杉枝枒，兩巨木以鋼與樹瘤聯結成龍飛鳳舞的草書雕塑。
　　「誠」字是董陽孜心中的台灣價值。她說，人與人之間有「誠」才可以維繫永遠的友情，希望「將文字種植在土地上」。也期待這座書法雕塑，對行色匆匆的旅人、上上下下的政治人物是一份提醒、反省與期許。
　　二○○七年，董陽孜行經一○一大樓，驚見美國普普藝術家Robert Indiana的公共藝術「LOVE」後感慨萬分，「我們的文字造形如此優美，為何捨書法用洋文？」她開始構思將文字雕塑化，第一個想到的字就是「誠」。平面的書法如何雕塑化？她想到奇木，因為「年輕時就愛玩奇木。」她與友人四處尋覓，最先發現的是糾結的紅豆杉，飛白的木紋肌理，「跟我的書法不謀而合，我一眼看出它是『成』字！」農曆年前她又發現如「言」字的肖楠，渾然天成的「誠」字如一體成形。未來，她考慮將「誠」字翻成銅雕。
　　國立台灣美術館館長黃才郎讚賞董陽孜的「誠」雕塑氣勢壯觀、渾然天成，體現書法藝術中「懸針垂露」、「鐵線鷹勾」的力道之美，「這是藝術介入空間的特殊案例！」為高鐵台中站創造美好情境，不論是「相約『誠』之前，或是「無心撞見真『誠』，」皆體現了前所未見的立體書法藝術。
　　「誠」雕塑在高鐵董事長歐晉德支持下，將在台中站展出三個月。台中市長胡志強也考慮將它移駕到市政大樓；並將把影像打在市政大樓的LED牆。

(聯合報)

呂祖文化季 考生祈福 (高雄)

高雄市鳳山區鎮南宮仙公廟「呂祖壽誕暨第3屆呂祖文化季」揭幕，為考生舉辦祈福法會。 鎮南宮是鳳山香火鼎盛的宮廟之一，今年第3屆「呂祖文化季」聚集全台呂祖信眾，慶祝呂仙祖1213週年壽誕。由於鎮南宮仙公廟熱心推動兩岸宗教文化交流，每年對岸道教團體也都會派員參與，市府表示感謝與歡迎。呂祖即八仙呂洞賓，此次活動連續舉辦10天。

促銷蒜頭 裝置藝術比賽 (雲林)

　　雲林縣莿桐農會為了促銷蒜頭，舉辦裝置藝術比賽。用蒜頭做成算盤，下面還有幅山水畫，地上擺著拖鞋，風馬牛不相干的東西全湊在一起。像用蒜梗跟蒜頭搭建的馬車相當有特色，還有人用蒜瓣當鱗片，做出活靈活現的神龍，連卡通人物都有。
　　2011年蒜頭產量好，比起往年多了1倍以上，不過量多價跌，農會為了促銷，才會舉辦以蒜頭為主的比賽，現場還有用蒜頭製成的美食，蒜香麵包跟蒜味香腸。

台灣歌仔戲 加深和首爾感情

 

　　「國立臺灣戲曲學院」師生二十多人，在南韓首爾市表演台灣歌仔戲和踩街。
　　臺北市文化局林和誼表示：台北市和首爾市是姊妹市，透過這次演出，更加深了兩市的友誼。也成功的推動了一次國民外交。
　　國立台灣戲曲學院馬薇茜說：踩街的演出，吸引了數千名路人或更多觀眾，充分介紹了台灣多元化的文化和藝術。該校為我國教育史上第一所十二年一貫制戲曲人才養成學府，以教育、傳承與弘揚戲曲藝術文化為宗旨，肩負有戲曲文化「傳承」與「創新」之重責大任。
　　「韓華志工會」會長成益昌說：華僑們能夠在國外看到台灣歌仔戲，真是高興又興奮，將中華文化傳遞全世界，更是華僑們的一大願望。
　　臺灣戲曲學院校長游素鳳表示：台北市政府文化局今年推派「國立臺灣戲曲學院」師生二十餘名，由校長率領，參加「二○一一年首爾文化-首爾友誼展」，演出客家歌仔戲「神行大地慶太平」，將台灣多元化的文化和藝術傳到全世界。
　　「神行大地慶太平」節目，融合藝陣的彩繪臉譜與肢體表達，透過傳統戲曲與民俗表演的共鳴，將臺灣的民俗文化特色呈現給國外的朋友，並傳達國泰民安，世界和平之意象。

魏樂富探文獻 台灣竟成奇幻島

　　吃人肉、裸體獻祭、把妻子當禮物，外國人眼中的福爾摩莎竟如此「神奇」！生於德國、在台灣居住卅三年的鋼琴家魏樂富，發現許多文獻中記錄的台灣，比奇幻冒險故事還精采離奇，他的文集《福爾摩沙的虛構與真實》，延襲一貫幽默書寫風格，提出他研讀國外歷史文獻中關於台灣的驚人發現。
　　魏樂富是鋼琴家，但勤於寫作，多半將主題放在音樂，這次新書把焦點放在「外國人如何看待台灣」。他分析近百部中外文獻，將外國人寫台灣的文獻資料分成烏托邦式諷文、清朝文人遊記、西方探險家筆記及近代傳奇，加以整理與詮釋。
　　魏樂富一九五四年生於德國，漢諾威音樂院畢業後到台灣定居，與妻子葉綠娜從事教學及演奏，曾共同獲得年國家文藝獎。
　　魏樂富表示，小學一年級時，老師叫每人記錄住家附近的店家、建築及草木，完成一張地圖。這個啟蒙訓練使他隨時關注身邊的事物。他在台灣居住卅三年，遠超過在德國生活的時間。
　　引起他對台灣文獻產生高度興趣的，竟是《魯賓遜漂流記》，「我小時候最喜歡這本書，前些年才看到作者逖福的續作《魯賓遜．克魯索再次探險》，才知道魯賓遜到過福爾摩莎。」這本書是小說，提到台灣的篇幅很少，但對台灣描述頗為中肯：「那裡的人態度非常友善…這是在其他地方看不到，可能是荷蘭基督新教傳教士曾經在此耕耘留下的影響。」
　　因為這本書，魏樂富開始挖掘大量史料，發現許多外國人寫台灣的文獻有著荒謬至極的描述。如十七世紀法國人撒瑪那扎的《福爾摩沙的地理與歷史》，以論文語調虛構台灣風土民情，他寫到島上的食人宗教儀式，竟說一次需要燃燒兩萬顆九萬顆男童心臟。撒瑪那扎還寫一場一八九一年暴動，「番人肉被裝在籃子，在大科崁市場（桃園大溪）像豬肉一樣叫賣。」不過撒瑪那扎晚年在回憶錄中懺悔，說這一切都是他編出來的。
　　還有些報導把台灣描述成裸體之島，穿衣服的人會被檢舉處罰。荷蘭人康斯坦特和培斯薩爾特甚至寫到造訪台南蕭壠社，看見一對夫妻行房，丈夫做到一半竟拉起太太的手，大方要他們加入，兩人逃之夭夭。
　　魏樂富表示，大部分這些虛構的荒謬文獻顯現出外國人對台灣的誤解與好奇，所幸多數文獻仍然對台灣充滿認真的觀察，這本書就是要讀者對身邊的事保持興趣與關心。