歸化用本姓

台灣新住民越來越多，卻礙於《姓名條例》，辦理戶籍登記時被迫「改名換姓」，必須以音譯姓名的首字為姓。內政部研議修正《姓名條例施行細則》部分條文，還「姓」於民，有意歸化中華民國國籍的外籍人士可擁有自己的姓氏。
《姓名條例》規定，中華民國國民與外國人、無國籍人結婚或歸化中華民國國籍，配偶及子女的中文姓氏應符合中華民國的姓名習慣。戶政人員為新住民辦理登記時，登錄的中文姓氏都先查康熙、辭海、辭源等，往往翻字典定一生。
台灣國際家庭互助協會督導龔尤倩指出，有位薩爾瓦多女子嫁到台灣，名字是「瑪塔伊莉莎白羅培斯阿亞拉」，戶政人員有意協助縮減以辦理登記，最後冠上夫姓叫做「陳瑪塔伊莉莎白」。還有位菲律賓新娘中文名字「游美安」，但跟原生名字沒一個字相近，還被迫冠夫姓。有人名字中有「Maria」，就登記「馬莉亞」，但本人根本不姓「馬」。
來自泰國的邱雅青（Yadrung Sata）說，自己的泰文名字「Yadrung」是「彩虹」的意思，對自己有很大的意義。有次父母來台灣，聽到大家叫她「雅青」，根本不知道是在叫自己的女兒。
龔尤倩表示，很多中南美洲、菲律賓、泰國人的名字都很長，通常把父母的姓氏放在上面，一看就知道家系。若為了戶籍登記，硬把原生姓名改成和自己毫無關係的姓名，非常不合理。
《姓名條例施行細則》部分條文修正草案參考日本對外籍人士歸化日籍的法令，並比照現行原住民回復傳統姓名登記的方式，外國人、無國籍人與國人結婚或歸化中華民國國籍者，擬改為可依個人意願使用中文音譯姓名，或中文姓氏加上中文音譯名字，以及中文原名等方式。
內政部長江宜樺說，原住民姓名登記已放寬，不論姓名多長都可以「原味」呈現，就算超出身分證格式的十五字數，也可改用手寫。台灣新住民越來越多，也應比照實施。

如果《水滸傳》也有維基解密

【邱坤良】
家喻戶曉的小說拍成電影、電視劇，常有新的圖像與敘事結構，也讓觀眾有新的體會。《水滸傳》被傳誦數百年，中共鬥爭史就常拿梁山泊大作文章，現代人樂此不疲，常透過舞台、影像對梁山泊做不同詮釋，翻案文章屢見不鮮。目前電視上演的《水滸傳》老調重彈，依然有高收視率，而在維基解密沸沸揚揚之際，看《水滸傳》聯想「維基」八卦，別有一番滋味。
梁山泊傳奇出現在亂自上生、官逼民反時代，《水滸傳》英雄好漢幾乎個個刺青，有人因犯罪受黥刑（如宋江），更多人出於英雄主義的黑色美學。第一個登場的九紋龍史進肩背胸膛刺了九條龍，浪子燕青也是遍體花繡，且出自「高手匠人」手筆，真是當下流行刺青業先驅了。
《水滸傳》人物眾多，囿於三十六天罡、七十二地煞的「天命」，角色處理難以周全，梁山泊英雄個性鮮明者不過一、二十位。舞台與影像比平面的文字敘述具圖像效果，但人物造型、性格設計不對，反而少了小說的想像空間，也不易說服存有既定印象的觀眾。
電視劇《水滸傳》號稱台中港斥資五億的大製作，從演員與製作陣容來看，屬於中國作品，台灣只沾了一點邊。情節安排與人物處理四平八穩，少了新意。劇裡的林沖造型笨重，很難讓人聯想小說《林沖誤入白虎堂》或舞臺《夜奔》的「東京八十萬禁軍教頭」。智多星吳用太過稚嫩，入雲龍公孫勝面目模糊。演李逵的演員曾在《三國演義》飾演張飛，角色設計又無區隔，讓人有李逵戰張飛的錯覺。及時雨宋江表現平平，還好能撐住全劇敘事核心。日本電視劇常以偶像演員重塑歷史傳奇人物（如《利家與松》），啟發觀眾新的感覺，看來有其道理。
最早在梁山泊落草的白衣秀士王倫對雪夜上梁山的林沖並不重用，托塔天王晁蓋欲入夥，又妒才不留，最終死於豹子頭刀下。晁天王成為新頭領，接著宋江加盟，天罡地煞陸續就位，高揭「替天行道」大旗，相互開口「哥哥」、閉口「哥哥」，然而，忠義堂上孰輕孰重？難道只憑天書或石碣文的「天命」，就不會出現現代政黨不分區立委的排名鬥爭？
林沖火拼王倫時，曾指責其笑裡藏刀、言清行濁，這種人在梁山泊已絕跡？從小說不難窺出水滸人物大口喝酒大塊吃肉背後，也少不了領導階層高來高去的算計，如那時也有類似ＡＩＴ私下訪談，會爆出甚麼「內幕」？
晁蓋搶劫生辰綱被捕，當押司的宋江私下放人，還題反詩，惹下大禍，梁山泊人馬劫法場救人，晁天王大動作要讓位給這位恩人。玉麒麟盧俊義被逼上梁山，宋江也煞有其事地欲奉玉麒麟為首。梁山泊這種謙讓的戲碼經常上演，緊要關頭卻又不了了之，也不在乎誠信原則。晁蓋在曾頭市中箭，遺言不是傳位以往謙讓的對象－孝義黑三郎宋公明，而是交代：誰捉住射死他的史文恭，誰就是梁山泊主。結果生擒史文恭的是盧俊義，宋江並未執行晁天王遺志，而以「天意」所在，自己不得不黃袍加身。
《水滸傳》小說原是元末明初的施耐庵據民間傳奇、曲本編纂。後來流傳的版本甚多。較通行的七十回本（外加楔子）最後一回忠義堂英雄排座次後，以盧俊義夜夢眾弟兄被官府處死做結束，為水滸人物的悲劇預做伏筆。其他篇幅較大的百回本、百二十回本或「文簡事繁」的福建地方刊本，無盧俊義夜夢情節，直接銜接宋江接受招安，率領英雄好漢東征北討，落入說部傳奇窠臼，與前半部主要人物鮮活的性格強弱有別。最後，宋江凱旋回朝，皇帝御賜美酒，梁山泊英雄中計走向毀滅。
不管哪種版本，皆強調一○八好漢忠義不近女色、肝膽相照，也不計排名高低，等於不觸及人性本質與政治鬥爭的常態，展現有「危機」也不須解密的烏托邦世界。

苦澀巧克力 剝削童工黑暗面

全球巧克力產業每年銷售額高達1兆美元；然而鮮少有人知道，在可可原料生產地象牙海岸，成千上萬的童工天天做苦工。

巧克力業者：「可可原料大多來自迦納，還有象牙海岸。」
全球將近一半的巧克力原料來自象牙海岸，紀錄片工作人員來到象牙海岸邊界的巴士站，看到哭泣的小男孩，他是被走私到象牙海岸的受害兒童，每年從邊界救出上百個走私兒童，只是闖關進去的還有更多。
8、9歲的小孩，在可可農場做苦工，頭上頂著籃子，搬運採摘下來的可可果實，手中還拿著大刀；紀錄片人員：「走私兒童要花多少錢？」農場主人：「從230歐元起跳。」
買童工用一輩子，只要230歐元，受不了折磨的孩子逮到機會，能逃就逃。脫逃童工：「如果動作太慢或拒絕工作，就會被打，那裡有很多小孩，我們都想逃。」
從上游的可可農場到下游的巧克力製造商，佔盡童工便宜，成為共犯結構。巧克力製造業者：「我從來沒有在農場上看到兒童，10歲、15歲、16歲或13歲，農場上一個兒童也沒有。」
是視而不見，還是睜眼說瞎話？巧克力製造業者早在2001年，就簽署了禁用童工協議，欺壓童工的亂象依舊不改！

台灣藝術家進駐紐約博物館

台灣的3位工藝家進駐紐約設計藝術博物館(MAD)，進行短期駐館創作，展示台灣工藝之美。
畢業於台南藝術大學應用藝術研究所的雕塑家陳芍伊擅長跨素材製作，作品主要以陶藝結合動畫，記錄陶土在尚未乾燥時一連串的變化。陳芍伊有豐富的在美駐村創作經驗，她表示，希望作品能夠在紐約被肯定。
木雕工藝師范揚武的作品則帶有濃濃的鄉土情懷，他在新竹縣北埔鄉長大，作品充滿對北埔的關懷。他將自己在家鄉創作的木家具運來紐約展出，呈現台灣原木家具獨特的美學與精神境界。
竹編藝術家蘇素擁有17年的豐富經驗，近年來致力與設計師開發出各種形式的竹製家具，作品分別於2008年法國秋季家飾展Maison & Object獲最佳心動獎，2009年獲選德國紅點設計獎，此次在現場完成燈具作品，帶領觀眾體驗竹編的樂趣。

陳慧坤教授紀念特展 (台中)

為彰顯陳慧坤教授的藝術成就，並為臺灣美術史留存典範，國立臺灣美術館與白鷺鷥文教基金會共同主辦「翠柏蒼松－陳慧坤教授紀念特展」，在國美館展出。

陳慧坤教授民國前五年生於今臺中市龍井區，曾獲頒「二等景星勳章」、「行政院文化獎」、「文建會文馨獎」與「國家文藝獎」等。今年2月11日，以105歲嵩壽仙逝。　　
陳慧坤教授出生書香門第，幼年受到父親清文公薰育，萌生對繪畫的喜愛。少年時期遂立志學習藝術，並為終生職志。民國十六年自臺中一中畢業後負笈東瀛，考取東京美術學校師範科，表現優異，並曾於日治時期獲得臺展、府展入選，及於光復後獲得省展特選等肯定，長期擔任全省美展評審、顧問與美術館展品審查委員等職。
國美館館長黃才郎表示：陳慧坤教授的繪畫結合東西方美學，兼擅膠彩、油彩與水墨等媒材，融貫出獨特的藝術風格。陳慧坤教授對美術教育亦有卓越的貢獻，投身杏壇近五十載，作育英才無數。陳慧坤教授誠懇、專注且一絲不苟的教學態度，以及豐厚的藝術學養，仍深為學生們感懷在心。