武德殿仿日棟札上樑 (台南)

走過八十七年歲月，整修中的歷史建築新化武德殿再次棟札上樑，宣示文化資產的延續、保存。
參與武德殿搶修的建築師詹益寧表示，棟札為施工記錄，送至屋架主樑後上釘，在日本是重要的營造傳統。啟用於日治期間的武德殿，大正十三年施工時曾首度舉辦過相同的儀式，因應搶修計畫，這是第二次棟札上樑，凸顯建築的歷史價值。
新化區公所指出，該殿原用途為「瘧疾防遏事務所並演武場」，西元一九三六年曾改建，提供警察、軍人以及中學生等練習柔道、劍道，也是集會、修練之處，二次大戰後，在台灣類似的建築逐漸被拆除。
新化武德殿於民國九十五年公告登錄為歷史建築，搶修前進行調查研究，盼能保留原貌，場內柔道訓練區地板下有彈簧設計，緩衝身體重摔後的承受壓力，避免受傷，相當人性化。

水墨浴簾 噴水浮現古畫

慶祝建國百年，故宮舉辦文創設計競賽展，得獎的30件作品中，有創作者把書法卷軸變成iPAD包包，還有創作者把清朝大臣頭上的頂戴，變成掃把組合。
多寶格原本是皇帝的玩具箱，現在變成多功能保健盒，藥丸、ok蹦、棉花棒，在11立方公分的盒子裡，一次搞定。
還有水墨浴廉，一噴到水，董其昌的夏木垂陰圖馬上浮現。

22年後 台灣將成最老國

經建會將我國資料加入聯合國與美國人口統計局數據發現，今年台灣人口老化程度排名世界第48；但台灣最快在22年後，超越日本成為全球最「老」的國家，較原先預測提前7年。目前台灣人口結構還算有活力，「老化指數」僅為百分之69。但22年後，台灣的人口老化指數高達百分之251。也就是老年人口將是幼年人口的2.51倍。
「老化指數」是指：老年人口（65歲以上）占幼年人口（15歲以下）的比率。國際間衡量一國的老化程度時，通常使用「老年人口占總人口比率」、「老化指數」與「年齡中位數」三項指標綜合參考。
聯合國每兩年推估各國人口，每次都由日本蟬聯最老國家的寶座。但聯合國去年報告指出，日本的老化速度已有趨緩現象。

歸化用本姓

台灣新住民越來越多，卻礙於《姓名條例》，辦理戶籍登記時被迫「改名換姓」，必須以音譯姓名的首字為姓。內政部研議修正《姓名條例施行細則》部分條文，還「姓」於民，有意歸化中華民國國籍的外籍人士可擁有自己的姓氏。
《姓名條例》規定，中華民國國民與外國人、無國籍人結婚或歸化中華民國國籍，配偶及子女的中文姓氏應符合中華民國的姓名習慣。戶政人員為新住民辦理登記時，登錄的中文姓氏都先查康熙、辭海、辭源等，往往翻字典定一生。
台灣國際家庭互助協會督導龔尤倩指出，有位薩爾瓦多女子嫁到台灣，名字是「瑪塔伊莉莎白羅培斯阿亞拉」，戶政人員有意協助縮減以辦理登記，最後冠上夫姓叫做「陳瑪塔伊莉莎白」。還有位菲律賓新娘中文名字「游美安」，但跟原生名字沒一個字相近，還被迫冠夫姓。有人名字中有「Maria」，就登記「馬莉亞」，但本人根本不姓「馬」。
來自泰國的邱雅青（Yadrung Sata）說，自己的泰文名字「Yadrung」是「彩虹」的意思，對自己有很大的意義。有次父母來台灣，聽到大家叫她「雅青」，根本不知道是在叫自己的女兒。
龔尤倩表示，很多中南美洲、菲律賓、泰國人的名字都很長，通常把父母的姓氏放在上面，一看就知道家系。若為了戶籍登記，硬把原生姓名改成和自己毫無關係的姓名，非常不合理。
《姓名條例施行細則》部分條文修正草案參考日本對外籍人士歸化日籍的法令，並比照現行原住民回復傳統姓名登記的方式，外國人、無國籍人與國人結婚或歸化中華民國國籍者，擬改為可依個人意願使用中文音譯姓名，或中文姓氏加上中文音譯名字，以及中文原名等方式。
內政部長江宜樺說，原住民姓名登記已放寬，不論姓名多長都可以「原味」呈現，就算超出身分證格式的十五字數，也可改用手寫。台灣新住民越來越多，也應比照實施。

如果《水滸傳》也有維基解密

【邱坤良】
家喻戶曉的小說拍成電影、電視劇，常有新的圖像與敘事結構，也讓觀眾有新的體會。《水滸傳》被傳誦數百年，中共鬥爭史就常拿梁山泊大作文章，現代人樂此不疲，常透過舞台、影像對梁山泊做不同詮釋，翻案文章屢見不鮮。目前電視上演的《水滸傳》老調重彈，依然有高收視率，而在維基解密沸沸揚揚之際，看《水滸傳》聯想「維基」八卦，別有一番滋味。
梁山泊傳奇出現在亂自上生、官逼民反時代，《水滸傳》英雄好漢幾乎個個刺青，有人因犯罪受黥刑（如宋江），更多人出於英雄主義的黑色美學。第一個登場的九紋龍史進肩背胸膛刺了九條龍，浪子燕青也是遍體花繡，且出自「高手匠人」手筆，真是當下流行刺青業先驅了。
《水滸傳》人物眾多，囿於三十六天罡、七十二地煞的「天命」，角色處理難以周全，梁山泊英雄個性鮮明者不過一、二十位。舞台與影像比平面的文字敘述具圖像效果，但人物造型、性格設計不對，反而少了小說的想像空間，也不易說服存有既定印象的觀眾。
電視劇《水滸傳》號稱台中港斥資五億的大製作，從演員與製作陣容來看，屬於中國作品，台灣只沾了一點邊。情節安排與人物處理四平八穩，少了新意。劇裡的林沖造型笨重，很難讓人聯想小說《林沖誤入白虎堂》或舞臺《夜奔》的「東京八十萬禁軍教頭」。智多星吳用太過稚嫩，入雲龍公孫勝面目模糊。演李逵的演員曾在《三國演義》飾演張飛，角色設計又無區隔，讓人有李逵戰張飛的錯覺。及時雨宋江表現平平，還好能撐住全劇敘事核心。日本電視劇常以偶像演員重塑歷史傳奇人物（如《利家與松》），啟發觀眾新的感覺，看來有其道理。
最早在梁山泊落草的白衣秀士王倫對雪夜上梁山的林沖並不重用，托塔天王晁蓋欲入夥，又妒才不留，最終死於豹子頭刀下。晁天王成為新頭領，接著宋江加盟，天罡地煞陸續就位，高揭「替天行道」大旗，相互開口「哥哥」、閉口「哥哥」，然而，忠義堂上孰輕孰重？難道只憑天書或石碣文的「天命」，就不會出現現代政黨不分區立委的排名鬥爭？
林沖火拼王倫時，曾指責其笑裡藏刀、言清行濁，這種人在梁山泊已絕跡？從小說不難窺出水滸人物大口喝酒大塊吃肉背後，也少不了領導階層高來高去的算計，如那時也有類似ＡＩＴ私下訪談，會爆出甚麼「內幕」？
晁蓋搶劫生辰綱被捕，當押司的宋江私下放人，還題反詩，惹下大禍，梁山泊人馬劫法場救人，晁天王大動作要讓位給這位恩人。玉麒麟盧俊義被逼上梁山，宋江也煞有其事地欲奉玉麒麟為首。梁山泊這種謙讓的戲碼經常上演，緊要關頭卻又不了了之，也不在乎誠信原則。晁蓋在曾頭市中箭，遺言不是傳位以往謙讓的對象－孝義黑三郎宋公明，而是交代：誰捉住射死他的史文恭，誰就是梁山泊主。結果生擒史文恭的是盧俊義，宋江並未執行晁天王遺志，而以「天意」所在，自己不得不黃袍加身。
《水滸傳》小說原是元末明初的施耐庵據民間傳奇、曲本編纂。後來流傳的版本甚多。較通行的七十回本（外加楔子）最後一回忠義堂英雄排座次後，以盧俊義夜夢眾弟兄被官府處死做結束，為水滸人物的悲劇預做伏筆。其他篇幅較大的百回本、百二十回本或「文簡事繁」的福建地方刊本，無盧俊義夜夢情節，直接銜接宋江接受招安，率領英雄好漢東征北討，落入說部傳奇窠臼，與前半部主要人物鮮活的性格強弱有別。最後，宋江凱旋回朝，皇帝御賜美酒，梁山泊英雄中計走向毀滅。
不管哪種版本，皆強調一○八好漢忠義不近女色、肝膽相照，也不計排名高低，等於不觸及人性本質與政治鬥爭的常態，展現有「危機」也不須解密的烏托邦世界。