呂仙未被狗咬 苟杳同音誤傳

狗咬呂洞賓，不識好人心這句俗話人人琅琅上口，台東社教館館長吳坤良昨天說，「狗咬」實為人名「苟杳」的同音誤傳，呂仙未被狗咬，與「苟杳」是好友，兩人有段戲弄卻互助的故事。
吳坤良說，呂洞賓原是讀書人，在成仙之前，有位同鄉好友叫苟杳，並請他到自家居住，鼓勵他讀書中舉。有天，呂家來了客人，見苟杳一表人才，便想將妹妹許配給苟，苟欣然答應，呂則擔心婚事誤了苟的考試。
呂洞賓勸阻不成，便對苟說：「賢弟既然主意已定，我也不攔阻了，但成親之後，我要先陪新娘子睡三宿。」苟杳咬牙答應了。
苟杳成親，呂洞賓連續3晚陪新娘在洞房，卻不揭頭紗，只管埋頭讀書，不明所以的新娘夜夜苦等，到第4天換苟杳進洞房，見娘子正傷心落淚，一問才知呂洞賓並未與妻同床，這才醒悟過來，仰天大笑，原來呂洞賓怕他貪歡，忘了讀書，才出此計。後來苟杳果然金榜題名做大官，夫妻倆視呂為恩人。
8年後，呂家失火，呂洞賓搭草屋安頓妻小後，起程找苟杳幫忙，並獲熱情招待數日，但苟卻未給一分錢，呂洞賓以為他忘恩負義，一氣返程。回家卻見蓋了新房，但大門兩旁貼著白紙，屋內停著一口棺材，妻子抱棺哭叫老公。原來，房子是苟杳蓋的，棺也是苟差人送來的。
呂洞賓氣得拿起大斧劈棺，只見裡面全是金銀珠寶，上面還有封信寫道：「苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。」

語文競賽實施要點

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李白新評價 大唐第一古惑仔

唐代大詩人李白「詩仙」的千古評價，最近出現顛覆性的變化，根據北京大學古代文學博士檀作文的研究認為，素有「詩仙」稱號的李白，居然是唐朝的古惑仔，他所撰寫《大唐第一古惑仔李白實錄》即將出版，由於徹底顛覆千百年來的文學評價，震驚文壇，引發論辯。據上海《新報》報導，檀作文在書中認為，李白崇尚俠客，但俠客在古代始終存在爭議，從正面說是義士，就負面言就是流氓。從當政者的角度來說，這些俠客始終是安全隱患，但李白依然嚮往俠客，這說明他本身就想當「古惑仔」。不過，這項研究論點也遭致各種非議。檀作文解釋說，他對古惑仔的理解，與香港電影的意涵有所差別，「古惑仔」有一種衝破一切束縛，敢做敢想的一種精神，應是綜合了魯迅所說的「狂人的形象」與「阿Ｑ式的精神勝利法」，正是這個時代所需要的創新精神。檀作文提出李白是古惑仔的證據為：李白在《贈從兄襄陽少府皓》詩中說，「結髮未識事，所交盡豪雄」；意思是剛把頭髮編起來，還不懂世道的時候，交往的人都是著名的古惑仔，都是豪俠英雄。這首詩又說，「托身白刃里，殺人紅塵中」，這應是李白心中的理想，在鬧市中拿刀砍人。檀作文還認為，李白《上安州裴長史書》大意是：我從四川到維揚，不到一年花了三十多萬。只要有哪個公子哥兒落魄，我就管吃管住。黑道就是靠這個組織起來的，這說明李白還是很有心機，是有領袖氣質的大古惑仔。《敘舊贈江陽宰陸調》詩中說，當時我們是鬥雞徒，還成立組織，結果得罪當地黑道。他們一伙人來找麻煩，我們寡不敵眾，幸虧有兄弟殺開血路解圍。因而檀作文認為，李白不但組織過黑道，而且他的弟兄都很講義氣。檀作文的新書認為，作為商人的後代，李白吃軟飯功夫很有一套，先後結婚四次，他專挑誰家的爺爺做過宰相，就去做上門女婿，而宰相家族都擁有大筆遺產和豐沛的人脈網絡。不過，對檀作文把李白評為「大唐第一古惑仔」，中國李白研究學會理事、四川江油李白紀念館負責人敬永諒則不以為然。他說，李白的文學成就不能抹殺，檀作文為譁眾取寵博銷量，將李白與古惑仔混為一談是不合適的。出版社不能為了圖書銷售量，而取一個驚人的名字來吸引讀者的眼球。

台藝大台師大攜手 (新北)

由台藝大與台師大研究生首次跨校展出的自我體驗人生作品「走過‧天堂」，在台北信義區新光三越百貨信義香堤大道展開自我體認變裝走秀演出，說明了自我的實現體認，透過動態的走秀與靜態的圖片聲光與文字的展出，清楚完整的呈現每位同學的過去與未來！
展覽分為室內與室外，活動由同學變裝走秀揭開序幕，研究生以奧黛莉赫本、環保女俠、瑪丹娜、解放日本和服與泳褲與皮背心的衝突視覺等，展現十足創意！
此次活動，在兩個月的籌備期間，出現有不少師生，相繼發生身體不適或車禍意外的怪事，就像中了「魔咒」般詭異。就連指導教授夏學理（台藝大應用媒體藝術研究所），也因身體不適被診斷出頸椎壓迫，恐需開刀治療頸椎椎間盤滑脫的問題。這一連串無常事故，讓師生們徹底體認及時回顧人生點滴的重要與積極的展望未來。夏學理說：「人生總有許多的無常與驚喜，同學們藉由此次的展演，可以檢視回顧過往，看清楚生命的意義，並能對未來更有所期許！每個人曾有的過往都是一個天堂，走過天堂展望未來，讓生命充滿希望！這正是此次系列展演活動的最真實的目的！」為了讓大家能趨吉避凶，為參觀民眾的人生方向與步調做諮詢，主辦單位還在展覽現場安排了算命大師免費解惑！
研究生變裝走秀拉開序幕，在虛幻與真實中，展現思考邏輯多元化，活潑生動自然。不少民眾好奇地以為是電視星光選秀賽，不少人說很有創意，打破大家對研究生只會做學術研究的刻板思維！而最特別的要屬尚安璿同學大膽的秀出以三角泳褲與勁爆的皮衣背心搭配，展現出現代人對品牌過度包裝的迷思矛盾與衝突性，尚安璿的訴求是自我駕馭品牌，主權在我的觀念！而游芳琪同學以一襲粉紅色和服搭配黑色緊身衣視覺效果極為搶眼，游芳琪表示希望能解放女性的束縛，也能表達自己外柔內剛的個性！而賴姿君則表示：奧黛莉赫本的感性與知性美很能表達自己真實的個性，陳玟伶同學的環保女俠則代表了內心渴望的勇敢！張瑛玲最勁爆，化身瑪丹娜手持皮鞭，張瑛玲說：這正是內心的自己藉由變裝造型達到矛盾與衝突的真實自我！
而在室內靜態展覽中，同學們以裝置藝術透過液晶電視呈現圖片文字與音樂的檔案播放，表達外在與內心世界的告白，有的同學看似沉默，但是藉由作品呈現出的是狂野不馴，讓人有種意外的驚喜；也有作品呈現出「歷經一切才會懂」的領悟，現場更有許多感性告白，真情傾訴，也有人看到kuso式的對白設計與鄉土的歌曲搭配，放聲大笑！

來源:雅虎新聞

要拆圍牆 得看民意 (台北)

　　宗教博物館館長漢寶德與台大城鄉所教授夏鑄九都認為，中正紀念堂所曾代表的強人威權，在市民日常使用的過程中已逐漸褪去。夏鑄九強調，若以政治力拆除圍牆而非訴諸民意，無異於「移除蔣介石，複製另一個陳介石！」在台灣社會解放過程中，中正紀念堂歷經野百合等社會運動衝撞，逐漸卸下威權外衣，成為由市民參與創造的「市民空間」。漢寶德也認為，中正紀念堂的空間使用早已「民間化」，若改為陳列歷任總統文物的「台灣民主紀念園區」，不等於走回頭路、再度「把總統帝王化」？
　　以中正紀念堂圍牆為例，漢寶德說，圍牆內的迴廊已成為台北市民重要的休憩空間，如果要拆，「得問問大家的意見」。夏鑄九也說，「請政治人物多關心這些邊緣人！」
　　漢寶德認為，建築的空間意義不必拘泥於表象外型。以法國羅浮宮為例，也從神秘威權的皇宮轉為吸引遊客的博物館。中正紀念堂雖有宮殿般的外型，但多年來已為台北人心中的「大公園」，並逐漸轉型成藝文表演中心，早已不是野百合運動時期的「中正廟」形象。
　　夏鑄九說，民進黨若想藉拆圍牆來拆除中正紀念堂的威權，在剛執政時便應動手。在大選前提出，讓人質疑其用心。從二二八到拆除中正紀念堂圍牆，執政者的手法都是在「撕裂一個剛剛浮現的市民社會」。
　　從專業角度來看，夏鑄九認為，中正紀念堂可以考慮拆掉近三分之一的圍牆，範圍是「大中至正」門前兩側，可形成媲美歐洲城市廣場的都市開放空間。藉由市民與專業人士的參與，從威權空間徹底蛻變成「市民空間」，此一過程別具民主意義。

(聯合報)