余光中80大壽研討會

明年余光中就要滿八十歲，儘管他的創作影響深遠，但他在鄉土文學論戰時代的角色備受爭議。政大台灣文學研究所所長陳芳明明年五月將召開「余光中八十大壽國際學術研討會」，由於兩人長年的政治立場鮮明迥異，屆時研討會如何解讀余光中當年的作為，更引人好奇。
余光中年輕時有著吟遊詩人略顯猛莽的熱血與衝動，他寫出新詩代表作《舟子的悲歌》、《蓮的聯想》、《白玉苦瓜》，以及散文名作《左手的繆思》、《聽聽那冷雨》後，文壇地位就此奠定。但是余光中在鄉土文學論戰時期的爭議性論點與角色，至今仍令許多文化界人士不能釋懷也不能諒解。
余光中一九七七年在報紙副刊發表《狼來了》一文，將甫萌芽的鄉土文學，批判成中國的「工農兵文藝」，之後的論戰中，余光中並點名陳映真、尉天驄、王拓等作家。在當時仍然戒嚴的氣氛下，余光中的指控，足以讓這些作家惹來牢獄之災。加上陳映真、尉天驄等人，列證歷歷，表示余光中甚至私下密告他們「親共」。這些都讓余光中文壇生涯，至今蒙上揮不去的陰影。
現年六十歲的陳芳明正是受余光中詩文啟蒙的第一代文藝青年，在高雄出生長大的他，曾經對余光中精緻優美的文學作品，充滿孺慕之情。陳芳明早年撰寫與余光中相關的不少評論。一位詩人朋友甚至嘲諷陳芳明「全然信仰」余光中、好似被余光中的作品「沖昏了頭」。
直到余光中被冠上「打擊鄉土文學」、「國民黨白色恐怖附和者」的汙名，當時滿腦左翼思想，認同美麗島主張的陳芳明，才憤而遠離這位文學靈魂導師的懷抱。陳芳明曾為文，以「決裂」二字形容他當時的憤慨，「我認為這篇短文，傷害了自由主義的精神，我無法同意他的論點。」即使如此，陳芳明仍剪存余光中每一對外發表的詩篇，且陸續寫下《交錯》、《余光中曾是我的鄉愁》等文，表達他的無限惆悵。
但如今陳芳明為余光中籌辦研討會，對於當年的爭議是否會在研討會中作解析，陳芳明的回答是：「都過去了，就讓我們拋開政治吧！」
陳芳明嘆道，「因為從文學成績看來，余光中確實是個了不起的人啊！」陳芳明在《台灣新文學史》裡，回顧一九五九到一九六一年間藍星詩社的「現代詩保衛戰」，他讚許余光中有「詩學的中庸態度」，不西化，也不傳統，其穩健態度，使現代主義透過詩、散文及評論而推廣，並對一九六○年代產生了極為深遠的影響。
其他人卻不能認同討論余光中時，可以「讓我們拋開政治吧」一語帶過。陳映真曾在兩千年公布當年余光中寫給王昇告密的信件，一直到陳映真病前，也未曾表示諒解余光中。
尉天驄迄今仍以「大眾作家」稱余光中。他感到「十分可惜，也不明白余光中當年為何會做這樣的選擇」。黃春明也不願對余光中做出太褒揚的評價。
尉天驄期盼，余光中或許能夠正式說明，當時究竟受到何種社會氣氛驅使，而寫下那篇文章。
只是，肯定余光中是「替台灣文學建立美感經驗」的作家，陳芳明表示，經歷時代與革命理想的幻滅，如今他只相信文學，僅願為文學服務。
明年五月舉辦的學術研討會，他將邀請學者就余光中的詩、散文、評論、翻譯與藝術音樂評論等五大領域發表論文，目前已有王德威、張錦忠、單德興、蘇其康等人計畫參加，並已著手撰寫相關研究論文。

中文托福 推出基礎級

俗稱「中文托福」的華語文能力測驗將在今年11月3日舉行，為因應華語初學者需求，將在原來的初、中、高三級之外，再增加「基礎測驗」，歡迎初學中文的外國人應考。
初、中、高三等級的測驗都採電腦測驗，題型分為聽力、詞彙語法及閱讀3大部分，測驗時間約110分鐘，費用1500元。
首次推出的「基礎測驗」，經過一年多研發，適合在華語地區學習240~360小時以上，或具備800個詞彙量的初學者報考，採紙筆測驗，測驗題型分為聽力 (看圖回答、問答理解、對話理解、完成對話)和閱讀 (單句理解、看圖釋義、選詞填空、完成段落)，測驗時間約80分鐘，費用1000元。
華語測驗可作為外籍生申請「台灣獎學金」，或申請就讀大專之華語能力證明；也可作為華僑申請「海外聯招會」免試地區的中文科目採計標準。

水滸108跨界組合 (台北)

當代傳奇劇場「水滸108」在台北城市舞台首演，由中國經典小說「水滸傳」改編成為現代京劇，融合曲藝、說書、嘻哈舞式與電子搖滾樂，並邀請張大春擔任編劇、周華健作曲等進行跨界組合，希望成為老少咸宜的現代京劇。
導演吳興國表示，傳統藝術結合現代十分困難，因此邀請各界人士，一同完成這個奇蹟。
此次服裝由設計師賴宣吾手工繪製而成，每套服裝都十分搶眼，而舞台也特別規劃「花道舞台」，類似伸展台，演員將在花道上表演，觀眾也可以進一步欣賞服裝以及演出。
吳興國說，希望帶給觀眾不只是影音上的感受，更能激發觀眾深沉的感動和想法。

在料理中發現文學

名古屋特產是「台灣拉麵」？南洋民眾嗜魚的習慣帶著魔幻意味？南非種族問題，如何透過黑人餐桌上的家常菜溝通，達成和解？中央大學中文系主辦「飲食文學與文化國際學術研討會」，與會學者論文中提出了種種新鮮有趣的觀點。
日本學者橫路啟子的〈日本飲食文化中的臺灣－以名古屋的臺灣拉麵為例〉，看到台灣飲食處處有日本的痕跡，她反思日本是否也受到台灣影響，結果發現名古屋的「台灣拉麵」。「台灣拉麵」一九七一年誕生於名古屋，在台灣根本找不到。橫路指出，當年日本人喜歡台灣擔仔麵，回到日本後模仿擔仔麵，在拉麵上放很多碎肉、韭菜，做出「台灣拉麵」。在日本殖民台灣的歷史中，台灣也影響了日本飲食。
生長在馬來西亞、曾任教新加坡的學者王潤華，則以〈南洋魔幻的吃魚文化：生魚與魚生〉，暢談南洋人吃魚的偏好。他指出，南洋人對魚有特殊的感情，創造出怪物魚尾獅當圖騰，還有許多與鱷魚相關的奇幻傳說，而因為多元宗教對牛或豬肉各有禁忌，魚類也成了超越宗教忌諱、最具共通性的食物。
王潤華提出，星馬許多礦湖被認為是強國剝削後的創傷，弔詭的是，當地老百姓卻認為這些湖具有強大的生命力，是美食也具有療效，能使傷口迅速痊癒。
負責策畫執行這次研討會的詩人焦桐說，這次研討會是文學主題學的研究：「當文學逐漸淡出了生活，學者在飲食裡重新發現了文學。」

清代小抄 寫近3萬字

一本比名片還小的「小抄」能寫多少字，正在北京舉辦的中國歷代考試作弊工具大展顯示，作弊在中國由來已久，且功夫日新月異，所謂的「口袋書」竟能用毛筆抄寫近三萬字，而最早的代考「槍手」，南宋時期就已出現。
據《北京青年報》報導，作弊大展呈現的歷朝歷代考試作弊用品，舉凡清代藏在衣袖、鞋襪內夾帶進考場的「口袋書」，乃至現在流行的迷你對講機、針孔攝影機等電子設備，均顯示出中國科舉制度的另一層社會意義。
一本清代流傳迄今、比名片還要小的「口袋書」，在先人出神入化的毛筆「刻功」下，竟能夠寫滿二萬九千多字，單是用肉眼就難以辨認，熟知的代考「槍手」一詞，據考證在南宋時期就已出現，而且還是門「職業」。
考試作弊工具反映考生與科舉制度的「大鬥法」，作弊大展展出不少古代嚴懲作弊考生的枷鎖與仗打考生的模擬照片，顯示出作弊被抓的「肉體成本」實在很高，但即時考試前的檢查細緻到脫衣解髮，為求得功名不惜以弊一搏者，還是大有人在。