清晨五、六點就穿好球鞋、戴上帽子，穿進北投丹鳳山步道。這是繪本畫家林麗琪每天的自然旅程。她會帶著筆記本素描、寫下蟲林草木的一舉一動。林麗琪以她特有優美細膩工筆和水彩顏料，仔細紀錄大自然的四季更迭和生活況味。
以植物插畫受到肯定的林麗琪，早年學的是商科，她的畫功以及植物豐富知識，是靠自學而來的。她回憶當初小孩相繼出生，她整天在家帶孩子。從小愛畫畫的她，生出強烈作畫的渴望。孩子上幼稚園後，畫家鄭明進到北投奇岩社區開「媽媽美術班」，她馬上報名參加。
十年前，林麗琪入選大樹出版社舉辦的「台灣野花日記徵文」，總編輯張蕙芬和評審們以「瞠目結舌」形容當時看到這位家庭主婦的心情：「我們赫然發現一位沉浸在植物畫中的實力黑馬！」但她怡然地說：「我不急著出書，也不想為了賺錢而畫。有時一張畫畫到眼前的花謝了，就收起來，等明年花開了，再拿出來繼續畫。」
她說她喜歡看ＤＶＤ，「我喜歡《魔戒》，有幾次走在山上，在某個很像片中森林場景的轉角處，我恍惚覺得『咕嚕』要跳出來了！」她笑說，她只靠天光作畫，這樣能看出葉片豐富的色調，「所以我只有白天能畫，陰天雨天或冬天，就去做別的事了！」
和其他植物畫家最大的不同在於，她從不照圖鑑作畫：「生活周邊、能夠親身接觸的植物，才能表現出生命力！」而她為畫作搭配所寫的短文，文風典雅。
(中時電子報)
2009年5月9日 星期六
街頭文化祭西門町登場 (台北)
第10屆「It’s My Life, It’s My Style 街頭文化祭」，9、10日在西門町登場。
流行街頭教主、DJ張兆志擔任代言人及主持人，他表示：「今夏超酷流行不只是秀秀舞姿地上翻轉，還要『很龐畢度』」。龐畢度中心收藏展正在北美館展出，他認為畢卡索、馬諦斯、米羅的創作，都能坦然的用藝術表達內在，讓他覺得街頭藝術也該秀出創作真相，秀出創作者內心的世外桃源。他與街頭文化代理品牌Doobiest，一起號召國內外街舞佼佼者、4位評審級dancer，金皓天 (Seven) 、陳瑞隆 (阿JOE)、江碩峰 (屁王 P-WANG)、BBOY AYA (阿雅) 開舞，以及塗鴉大師和DJ，試圖傳達夏天最新流行的觀點，「我們要有舞、有圖、有真相的夏日街頭。」
活動將在台北市西門町行人徒步區豪華戲院前路段 (昆明街至康定路)舉行，主辦單位Doobiest李克說，將區分為DJ、GRAFFITI街頭塗鴉、DANCE街舞、MC饒舌樂4大單元，採自由報名方式。
(今日新聞)
流行街頭教主、DJ張兆志擔任代言人及主持人，他表示：「今夏超酷流行不只是秀秀舞姿地上翻轉，還要『很龐畢度』」。龐畢度中心收藏展正在北美館展出，他認為畢卡索、馬諦斯、米羅的創作，都能坦然的用藝術表達內在，讓他覺得街頭藝術也該秀出創作真相，秀出創作者內心的世外桃源。他與街頭文化代理品牌Doobiest，一起號召國內外街舞佼佼者、4位評審級dancer，金皓天 (Seven) 、陳瑞隆 (阿JOE)、江碩峰 (屁王 P-WANG)、BBOY AYA (阿雅) 開舞，以及塗鴉大師和DJ，試圖傳達夏天最新流行的觀點，「我們要有舞、有圖、有真相的夏日街頭。」
活動將在台北市西門町行人徒步區豪華戲院前路段 (昆明街至康定路)舉行，主辦單位Doobiest李克說，將區分為DJ、GRAFFITI街頭塗鴉、DANCE街舞、MC饒舌樂4大單元，採自由報名方式。
(今日新聞)
2009年5月8日 星期五
九把刀抓靈感 傳簡訊給自己
二○○五年開始，作家九把刀為了母親的醫藥費，十四個月連出十四本書。而維持寫作生產力如此旺盛的方法是：常常傳簡訊給自己。
九把刀從小立志成為漫畫家，沉迷於看漫畫，這也是他嘗試創作的開始。父親為了扭轉他的意志，以當過醫生的日本漫畫家手塚治虫為例，勉勵他要用功讀書先念醫科，才能當漫畫家。這也讓九把刀一度打消畫漫畫的念頭。
所幸九把刀發現《七龍珠》作者鳥山鳴及《灌籃高手》作者井上雄彥都非醫學科出身，所以更加勤奮創作，他並和另一位很會畫漫畫的同學相約考美術班。這個當漫畫家的夢，就在這位畫得比他好的同學決定放棄夢想，也跟著碎了。
後來九把刀在母親的輔導下惡補課業，一路考上公立高中及大學，在報考清華大學社會學研究所時，大膽以六千字的故事《恐懼炸彈》挑戰口試委員，並提出未來三年與社會學有關的寫作計畫，只可惜落榜。不過他就是以這故事發展出第一本小說。
而寫作的秘訣是什麼呢？九把刀經常用手機的簡訊功能，將靈感傳給自己或直接在手機上記錄下來，女朋友還因此跟他爭風吃醋。九把刀傳給女友的簡訊，通常比傳給自己的靈感還短。所幸後來手機功能進步了，多了便條紙的紀錄功能，他不但可快速用數位筆將靈感寫在手機裡，傳情也方便多了。
(中時電子報)
九把刀從小立志成為漫畫家，沉迷於看漫畫，這也是他嘗試創作的開始。父親為了扭轉他的意志，以當過醫生的日本漫畫家手塚治虫為例，勉勵他要用功讀書先念醫科，才能當漫畫家。這也讓九把刀一度打消畫漫畫的念頭。
所幸九把刀發現《七龍珠》作者鳥山鳴及《灌籃高手》作者井上雄彥都非醫學科出身，所以更加勤奮創作，他並和另一位很會畫漫畫的同學相約考美術班。這個當漫畫家的夢，就在這位畫得比他好的同學決定放棄夢想，也跟著碎了。
後來九把刀在母親的輔導下惡補課業，一路考上公立高中及大學，在報考清華大學社會學研究所時，大膽以六千字的故事《恐懼炸彈》挑戰口試委員，並提出未來三年與社會學有關的寫作計畫，只可惜落榜。不過他就是以這故事發展出第一本小說。
而寫作的秘訣是什麼呢？九把刀經常用手機的簡訊功能，將靈感傳給自己或直接在手機上記錄下來，女朋友還因此跟他爭風吃醋。九把刀傳給女友的簡訊，通常比傳給自己的靈感還短。所幸後來手機功能進步了，多了便條紙的紀錄功能，他不但可快速用數位筆將靈感寫在手機裡，傳情也方便多了。
(中時電子報)
2009年5月7日 星期四
史上最大量 周公廟出土甲骨文
北京大學考古文博學院副教授雷興山透露，今年年初，在陜西岐山縣周公廟遺址出土的甲骨文中所發現的文字已超過兩千兩百個，是迄今發現字數最多的周代甲骨文。且其中出現《史記》人物名稱，有別於過去的占卜文字，預料將帶動西夏研究。
北京大學十一名師生組成的「北京大學兩岸文化交流協會」參訪團，六日造訪北縣南山中學。率隊的雷興山還透露，北大與中研院史語所正商議合作前往山西考古，若成行，將是兩岸開放以來首次考古合作計畫。考古專家最近對岐山周公廟遺址出土的甲骨文進行解讀，首度發現周文王父親「季歷」的名字，也記載有「周公貞」的卜辭。
專家認為，過去河北、北京、陜西等八處遺址總計才發現一千一百個甲骨文字，周公廟大量甲骨文的揭祕，為明確周公廟遺址的性質和甲骨文研究奠定重要基礎，尤其是首次發現周文王的父親「季歷」名字，對完善西周諸王年表有重要意義。其反映的月相定點、數字占卜系統等問題都值得關注。
史語所相關學者表示，過去出土的甲骨文都與占卜有關，周公廟出土的有些文字以敘事為主，出現王紀和召公等《史記》人物的名字，前所未見。
中研院相關學者表示，目前全世界單一研究機構收藏甲骨文數量最多的就是中研院史語所，總數超過好幾萬片，都是史語所在政府遷台前，在大陸考古挖掘出土的甲骨文。但「過去挖到的都是與占卜有關的文字，周公廟過去幾年出土的甲骨文雖然沒有我們多，但很多甲骨文都與敘事有關，周公的名字就出現在甲骨文上，其他還有王紀、召公和畢公等《史記》記載的人名。」
經研究推估，周公廟出土的甲骨文年代約在商周之交或西周早期，最晚到西周晚期。有些是故意被打碎後，再倒進坑裡；表面也有被燒過的痕跡。由於周公廟後方就是宮殿，歷史學者研判，當地可能發生過火災。
(中時電子報)
北京大學十一名師生組成的「北京大學兩岸文化交流協會」參訪團，六日造訪北縣南山中學。率隊的雷興山還透露，北大與中研院史語所正商議合作前往山西考古，若成行，將是兩岸開放以來首次考古合作計畫。考古專家最近對岐山周公廟遺址出土的甲骨文進行解讀，首度發現周文王父親「季歷」的名字，也記載有「周公貞」的卜辭。
專家認為，過去河北、北京、陜西等八處遺址總計才發現一千一百個甲骨文字，周公廟大量甲骨文的揭祕，為明確周公廟遺址的性質和甲骨文研究奠定重要基礎，尤其是首次發現周文王的父親「季歷」名字，對完善西周諸王年表有重要意義。其反映的月相定點、數字占卜系統等問題都值得關注。
史語所相關學者表示，過去出土的甲骨文都與占卜有關，周公廟出土的有些文字以敘事為主，出現王紀和召公等《史記》人物的名字，前所未見。
中研院相關學者表示，目前全世界單一研究機構收藏甲骨文數量最多的就是中研院史語所，總數超過好幾萬片，都是史語所在政府遷台前，在大陸考古挖掘出土的甲骨文。但「過去挖到的都是與占卜有關的文字，周公廟過去幾年出土的甲骨文雖然沒有我們多，但很多甲骨文都與敘事有關，周公的名字就出現在甲骨文上，其他還有王紀、召公和畢公等《史記》記載的人名。」
經研究推估，周公廟出土的甲骨文年代約在商周之交或西周早期，最晚到西周晚期。有些是故意被打碎後，再倒進坑裡；表面也有被燒過的痕跡。由於周公廟後方就是宮殿，歷史學者研判，當地可能發生過火災。
(中時電子報)
2009年5月5日 星期二
張大春：觀光不是一眼看光光
比較兩岸差異的議題層出不窮，說起觀光，華人思維似乎沒什麼落差。迎接遠客，不外就是風景、古蹟和小吃。 本世紀初，一則國外新聞專題報導拈出中國人對全世界的重大影響，並不包括我們自己長期所認證的火藥、指南針、印刷術；卻有千年之前在北宋新都開封所發展的小吃經濟。另一則新聞便披露河南政府在傾力開發「清明上河園」風景區，佔地500畝，總建築面積達一萬平方米。全區仿照宋代宮廷畫師張擇端的《清明上河圖》，將整幅五米多長的圖卷實景，打造成可以親臨的觀光園區。有虹橋、上善門、鴻福寺、文繡院。留宿的可以入驛站、打尖的可以坐食堂；吹糖人、剪紙、風箏等傳統民間工藝也不會缺席。但是，即使宣傳中大肆鼓吹「建築設計全依宋人古法」，其傖俗鄙豔，可想而知。我逛過「士林中影文化城」，深知其造作古風的慘況，故未敢冒進。
反觀台灣的觀光資源，大多也是以地標式建築物為遊憩主體。除了堪稱內容無可取代的故宮博物院，幾乎都是「可以遠觀」而「不足以褻玩」的地景。政府所著意的似乎總是遊客人數、航運班次甚至如何在著名景點增加停車場；如今新議題來了，居然是「開放自由行」與否──沒有「自由行」如何活化增加觀光的深度？如何活化觀光的內容？如何發現和掌握旅客主動的需求？問題的根柢從來不是「應該開放自由與否」，而是在「自由行」的前提下，台灣還能捧出什麼樣的生活文化來造就另一波具有持續性的觀光熱潮？
以國人的旅遊熱點為例，獨具特色的民俗慶典一直是吸引遊客的法寶。鹽水鎮的蜂炮、台東市的炸寒單爺、宜蘭頭城的搶孤、南縣西港慶安宮的燒王船，若非在地人累代浸潤於日常與信仰中，豈能成就其活潑、壯闊、動人的面目？究其本質：原本不為示人而具體扎根的生活文化才有可能展現出值得趨訪、欣賞且值得回味的觀光實體。我們沒有那麼多傳統在地節日，然則，能不能夠在現實中打造出具體扎根的生活文化呢？
一次萊比錫書展可以有兩千場散布在小城中各個角落的讀書活動，一座坎城在影展之外可以有終年不斷的國際交流，看看像東京、米蘭、柏林、愛丁堡、以至於不太有人認識的德國卡賽爾，到處都有藝術節、音樂節、設計展、珠寶展、文件展甚至衛浴展。國家若不能動員其資源主導或支援更多元的文化活動以豐富其國民的生活內涵，再能夠自由行的旅客也祇好樂得在旅館看螢光幕上的政論名嘴揭弊罵街。
不數日前，有一則小小的新聞：宜蘭縣長呂國華一聲令下，親水公園從五月一日起開放遊客免費入園，希望鼓勵遊客重新來訪。冬山河親水公園從1994年啟用，十五年間，辦過許多龍舟賽、國際名校划船賽、童玩節以及情人節活動。具有新鮮感的親水設施卻不能永遠吸引怕著涼的遊客，在經歷不只一次的颱風破壞以及重建後，冬山河的遊客數字還是下滑了，免費入園能引人入勝嗎？還是當其局、主其事者得對親水活動作更細膩和知性的思考呢？
我要說的當然不祇冬山河；開放觀光的對象也不祇大陸遊客──我們該問的是自己的生活文化是否充實的足以打開大門？
(蘋果日報)
反觀台灣的觀光資源，大多也是以地標式建築物為遊憩主體。除了堪稱內容無可取代的故宮博物院，幾乎都是「可以遠觀」而「不足以褻玩」的地景。政府所著意的似乎總是遊客人數、航運班次甚至如何在著名景點增加停車場；如今新議題來了，居然是「開放自由行」與否──沒有「自由行」如何活化增加觀光的深度？如何活化觀光的內容？如何發現和掌握旅客主動的需求？問題的根柢從來不是「應該開放自由與否」，而是在「自由行」的前提下，台灣還能捧出什麼樣的生活文化來造就另一波具有持續性的觀光熱潮？
以國人的旅遊熱點為例，獨具特色的民俗慶典一直是吸引遊客的法寶。鹽水鎮的蜂炮、台東市的炸寒單爺、宜蘭頭城的搶孤、南縣西港慶安宮的燒王船，若非在地人累代浸潤於日常與信仰中，豈能成就其活潑、壯闊、動人的面目？究其本質：原本不為示人而具體扎根的生活文化才有可能展現出值得趨訪、欣賞且值得回味的觀光實體。我們沒有那麼多傳統在地節日，然則，能不能夠在現實中打造出具體扎根的生活文化呢？
一次萊比錫書展可以有兩千場散布在小城中各個角落的讀書活動，一座坎城在影展之外可以有終年不斷的國際交流，看看像東京、米蘭、柏林、愛丁堡、以至於不太有人認識的德國卡賽爾，到處都有藝術節、音樂節、設計展、珠寶展、文件展甚至衛浴展。國家若不能動員其資源主導或支援更多元的文化活動以豐富其國民的生活內涵，再能夠自由行的旅客也祇好樂得在旅館看螢光幕上的政論名嘴揭弊罵街。
不數日前，有一則小小的新聞：宜蘭縣長呂國華一聲令下，親水公園從五月一日起開放遊客免費入園，希望鼓勵遊客重新來訪。冬山河親水公園從1994年啟用，十五年間，辦過許多龍舟賽、國際名校划船賽、童玩節以及情人節活動。具有新鮮感的親水設施卻不能永遠吸引怕著涼的遊客，在經歷不只一次的颱風破壞以及重建後，冬山河的遊客數字還是下滑了，免費入園能引人入勝嗎？還是當其局、主其事者得對親水活動作更細膩和知性的思考呢？
我要說的當然不祇冬山河；開放觀光的對象也不祇大陸遊客──我們該問的是自己的生活文化是否充實的足以打開大門？
(蘋果日報)
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