「傾盃樂」原是六二七年唐太宗大舅子、官拜太尉的長孫無忌製作，由名臣魏徵等人寫詞，胡人音樂家裴神裨作曲。
劉鳳學指出，該舞原為酒宴所作，演出時與兩百匹馬結合，在戶外演出氣勢壯闊，堪為指標性舞蹈。因原詞曲佚沒，只能依據一二六三年日本保存的舞譜，音樂則參考法國國家圖書館館藏及日本保存的古譜。
唐樂舞都為宮廷讌樂，用來招待諸侯。經過南北朝戰亂、民族遷徙，佛教、伊斯蘭教及中東的音樂舞蹈傳來中原，唐樂舞可說是各國宗教特色，再經儒道思想揉合而成的新舞／樂種。最明顯的是，「胡服胡舞」原本速度很快，但因中原禮制、繁重服裝影響，速度大慢。「舞者起舞時，好像在用毛筆字寫一」。
劉鳳學說，唐樂舞是唐朝藝術、生活、禮節的整體呈現，為了掌握精髓，她在研究舞樂譜外，也精讀二十五史，並參考唐時繪畫、文字、雕刻。如此建構出的舞貌，能從古文物印證，例如一回她在法國國家圖書館看到唐雕刻的姿勢，就和她研擬的舞姿一模一樣。
劉鳳學從一九五七年研究唐樂舞，唐朝樂舞資料在安祿山之亂後消失不少，倒是早年赴唐取經的日本人保存許多，她也赴日進修。因日人已將唐樂舞日本化，尤其舞蹈姿態改變最大，一九六七年她依日人紀錄在台原樣首演後，兩年後深感「非常失敗」，決心重建。
重建過程以樂譜翻譯和舞蹈美學定位最困難。唐朝樂器如笙、琵琶、箏都各有譜，且使用符號不同，又無總譜，要如何將各譜總合、以五線譜表現，累壞她了。唐朝舞譜則僅有文字描述，光是在當年中譯日、如今日譯中過程就極易有誤解，遇到形容詞更難表現。她花了數十年，才以現代舞蹈使用的拉邦舞譜完整記錄。
(聯合報)
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